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龙头寺

   龙头寺,原名塔岩头,因岩下黄土坡有空王塔院而得名。又因唐贞观十五年(641)太宗皇帝驾幸绵山礼佛时,有双龙显灵而改为现名。区内有毓德堂、关帝庙、真武庙、南天门等名胜古迹。有《叶剑英元帅论绵山》、《左传·介子推不言禄》、屈原《九章》、宋廷魁《绵山赋》、唐太宗御制诗碑等,这些石刻是领略绵山厚重历史文化的主要景观。这里也是朝观云海,夕观日落的绝妙去处。
   大道绵山碑
   这一通巨碑叫做大道碑,正面题词是“古老神奇、大道之山”。
   碑阴是对“古老神奇,大道之山”的诠释。文章开宗明义地阐述了大道是人类文明和伦理道德的源渊。高度概括了绵山尊崇大道,众教相融,始终把尊道行德、修身、齐家、治国、平天下;促进中华各族亲如一人,世界各国好如一家,实现天下为公和世界大同,做为立山之本和开发宗旨。
   石牌楼
   这是一座三门四柱牌楼。始立于明正德十五年(1520),是明世宗来绵山祭祖时敕建的,后来历经战乱,荡然无存。1998年三佳公司重建,造型伟岸,工艺精巧。内容为介子推辅佐重耳、奉侍母亲、隐居绵山、飞升显灵的故事。门楣前额为“绵山胜境”,后额为“大道之山”,画龙点睛地概括出绵山自然景观和人文景观的独特内涵。
   公民道德碑
   正面书“爱国守法,明礼诚信,团结友善,勤俭自强,敬业奉献”。背面书中共中央总书记胡锦涛的指示:“聚精会神搞建设,一心一意谋发展。万众一心,团结奋斗,自强不息,艰苦创业”。这是绵山景区遵循大道思想,响应国家以德治国的号召,弘扬中华民族优秀道德文化,并与游客共勉的标志。
   毓德堂
   这座二层重檐圆亭叫毓德堂。高度为14.8米,直径为11.5米。涵有天圆地方之意,上层供奉“天地君亲师”牌位,下层陈列唐太宗、唐高宗、宋神宗、明太祖、明成祖、魏征、文彦博等皇帝和名臣的题刻。
   此堂是在周襄王十六年(前636),晋文公为纪念介子推所建。初建主旨,意在规范人伦道德,教化天下。汉文帝二年(前178),壮武侯宋昌回乡省亲时,为民祈福,重新复修。宋元丰元年(1078),文彦博回乡宣诏,敕封介子推为洁惠候时重修。明清两代先后修缮。1940年遭日军焚毁。1998年三佳公司在原址重建。在这里游览,可以受到一次中华民族传统道德的教育。
   叶剑英元帅论绵山石刻
   抗日战争时期,绵山铁索岭为晋、冀、鲁、豫和华东等各抗日根据地通往中共中央所在地延安的一条秘密通道,曾多次护送各地抗日干部前往延安,为抗战胜利作出过重大贡献。一次,叶剑英元帅在欢送到延安的干部时讲了这段话。这段话准确、生动地强化了南有屈原、北有介推的基调,是研究绵山历史文化的重要指导思想。
   绵山赋
   《绵山赋》摹屈原《离骚》之风格,赞美了绵山古老神奇的自然风光;追述了介子推割股奉君的高风亮节;第一次提出了介子推与屈原“伊堪仲伯”的重要观点,充分表达了作者对介子推的崇敬怀念之情,是研究绵山历史文化的重要文献。
   作者叫宋廷魁,字其英,号竹溪,清代介休张良村人。长于诗文、书画,他创作的戏曲作品有《介山记》。该剧立意新颖,故事曲折,唱词生动,形象地刻划了介子推的崇高品格。京剧马连良的《火烧绵山》演出本,就是根据《介山记》改编而成的。
   百龙壁
   龙是中华民族的象征,也是古代君权的图腾。为什么在这里塑造了108条飞龙呢?故事发生在唐武德三年(620),秦王李世民与定杨可汗刘武周部下宋金刚在雀鼠谷的度索原大战。秦王初战失利,来到绵山祈求神灵护佑。后来,在激战中果然得到雷神助阵,出现了108条个白衣白甲的好汉,犹如蛟龙出水,猛虎下山,帮助唐军将宋金刚杀得溃不成军,狼狈而逃。李世民见此情景,正要谢恩时,那108条好汉化作白龙飞向绵山。贞观十五年(641),唐太宗来绵山礼佛时,因感戴当年雷神护佑之恩而建百龙壁。后因年久毁坏,1998年三佳公司在原址上扩修,用新型材料建成现在的规模。
   普救亭
   这座扇形亭叫普救亭,是通往普救殿的入口处,下面有普救殿、赏善司、罚恶司、方神庙等诸殿。
   普救殿
   普救殿内供奉十殿阎王,十殿阎王是人们所说的冥界之主。他们是:
   一、秦广王蒋,专司勾魂;
   二、楚江王历,专司刀山寒冰之刑;
   三、宋帝王余,专司剥皮、剜眼、锯解之刑;
   四、五官王吕,专司锥捣、血磨之刑;
   五、阎罗王包,专司下油锅之刑;
   六、卞城王毕,专司火炕之刑;
   七、泰山王董,专司卧斗、称杆之刑;
   八、都市王黄,专司望乡台;
   九、平等王陆,专司复查案件;
   十、转轮王薛,专司六道(天、人、魔、地狱、畜生、饿鬼)轮回投胎转世。
   站在十殿阎王身边的是判官。他执掌生死簿,向阎王禀报亡魂在人间时所做的善事或恶行,提供裁量刑罚的事实依据。两旁还站着人身马面和牛头人身的塑像,这就是人们说的“牛头马面”。只要阎王一声令下,他们便立即执行,所以有“阎王叫人三更死,谁敢留人到五更”的说法。
   十殿阎王下面的这些彩塑群,以形象化的手法诠释各位阎王司职的内容。那阴森森的鬼城城门、门楣上的浮雕名为狴犴,是传说中的神兽,异常凶猛。再看这个手持利器、面目狰狞的鬼卒,伫立在城头,看他恪守职责的专一形态,人们也许会透过他那狰狞的外形而钦敬他忠于职责的操守。
   这是专门从事勾魂的鬼卒黑白无常,正用铁索勾拘着一个贪官的魂魄来到地府受审。值得注意的是这个白无常头戴一顶高帽,上写“天下太平”四字,它反映了黎民百姓的期盼和呼声,只有把这些贪官污吏、作恶多端的坏人打入地狱,人间才有太平盛世,百姓才能安居乐业。
   这位慈眉善目、手持竹杖者是释迦牟尼佛祖的十大弟子之一目连。他出身婆罗门,后来母亲被反佛的婆罗门打死。目连神通广大,用尽浑身解数,受尽各种磨难,也要搭救被打入地狱的母亲。这就是民间流传的“目连救母”的故事。
   靠里面的那组塑像是“魏征梦斩小白龙”的故事。这年大旱,上天令小白龙布云施雨,但他却在游乐之中,耽误了雨期。上天大为震怒,下旨斩决小白龙,命魏征为监斩官。小白龙自知罪不可赦,便向当时的真龙天子李世民求情,李世民答应去说服魏征。第二天,就在李世民与魏征以棋对奕的交谈中,魏征打了个盹儿,梦中监斩了小白龙,真是“铁面无私”。这真是“王子犯法,与民同罪”。
   阎王殿里的刑罚主要有这几种:请看刀山,这些人就是因为生前持刀抢劫,图财害命,死后在阴间受到“刀山”的酷刑惩罚。这就是“以其人之道,还治其人之身”。再看里面的那组刑罚叫“锯解”,是惩罚那些出卖灵魂与肉体、倚门卖笑的人。他们生前也曾花天酒地,死后却要在阴间被一锯为二。这些利用色相败坏道德、污染社会的人,后果是可耻可悲的。
   这是一组反差比较大的彩塑,对比十分强烈。那个被黑无常勾来的赃官沮丧地坐在囚车内,被小鬼夺去了官印,没收了所贪的不义之财,惶恐地等待着阎王爷对他的裁决。再看这位廉明的清官,就连阎王都要让小鬼送给他一块“勤政廉洁”的匾额,以示褒奖。真是良莠有别,善恶分明,惩恶扬善,大得民心。
   “谁知盘中餐,粒粒皆辛苦”。我们碗中的食粮都是农民经年累月,面对黄土背朝天,用辛劳和汗水换来的。对于那些不珍惜劳动成果,抛米洒面、铺张浪费、好吃懒做、损公肥私的人,是要受磨推之刑的。“小鬼推磨,黑狗舔血”,眼前血肉模糊的情景,令人不寒而颤。这是在教育人们不要暴殄天物,而要勤劳俭仆,劳动致富。
   自古以来我们中华民族就是礼仪之邦,国人都以孝道为美德。赡养、孝敬父母本是做子女的义不容辞的责任。但有些子女推卸责任,不愿意承担赡养父母的义务,有的甚至虐待老人。这些人在阳间为世人所不容,遭众人唾骂,死后也要被投进滚烫的油锅内,经受油煎的报应。请大家再看这组刑罚,叫做炮烙,非常残酷。这是对那些行邪心曲、骄奢淫逸者的惩罚。
   望乡台
   所谓望乡台,它是人们年老善终后再次暸望生他养他的故土及家人的地方。接下来便是银桥,由金童玉女带领着过了银桥,就可以轮回转世了。不过还需要经过阴间的最后一关,就是在孟婆店喝迷魂汤,忘却生前之事以及在地狱看到的种种情况。有个别的鬼魂想逃避喝迷魂汤,被小鬼捉住自然免不了一顿拳打脚踢,到头来还得把迷魂汤喝下去。喝了迷魂汤后,便可出丰都门,经六道轮回,转世为达官贵人、平民百姓或飞禽走兽。两旁站立的是照簿宣科的两个功曹。
   赏善司
   本殿中间供奉的是善判官,两边站着的是功曹和主簿。他们的主要职责是记录阳间的善事,为判官提供善报的依据。
   舍己救人历来就是我们中华民族的传统美德。请看这组彩塑,洪水泛滥成灾,大人们挣扎着爬上了屋顶,但孩子却不幸掉入了水中,幸好被人舍身奋力救起。治水的官员也到现场研究治水办法,采取治水措施,看来这是个“解民于倒悬”的好官,不必回家卖红薯了。
   再看另一组彩塑,说的是一位即将离任的清官,百姓不忍他离去,以自家生产的葡萄、花生、红枣等跪地相送。一串串葡萄象征着官员功绩累累,一粒粒花生寄托人们希望他走到哪里都能造福一方。再看这位正直慈祥的清官,一面谢辞礼品,一面招呼百姓“快快请起”。这栩栩如生的彩塑,创意之新颖,塑造之精美,堪称教化世人的传世之作。
   这一组是一对老夫妇和一个小顽童,祖孙相依为命,生活清苦。一位过路人毅然解囊赠银救助,这是人与人之间的一片爱心,真是只要人人都献出一点爱,世界将变成美好的人间。
   家庭是社会的细胞,家庭的和睦团结直接影响到社会的安定。所以子女特别是儿媳对公婆的奉敬至关重要。这位儿媳妇就是孝顺公婆的典范。
   以上几组彩塑,反映了善良朴实的劳动人民对社会、家庭理想化的追求。这些做了善事的人便可以顺利地通过金桥,转轮投胎成为国家栋梁、家庭孝子。让我们用大家都熟悉的一句歌词来祝福:好人一生平安!
   殿内壁画,内容是介子推的故事:
   介子推是春秋时晋国的大夫,追随晋公子重耳流亡十九年,历尽艰险,途中曾割自己的股肉做成肉汤,送给重耳充饥,“割股奉君”的典故就是这样产生的。后来重耳在秦国的帮助下,渡过黄河回国。由于过度疲劳,在渡河途中介子推靠着船舷打起盹来,就在半睡半醒之中,他隐隐约约看见一位仙人骑着狮子向他走来,开口言道:“绵山即介山”,随即飘然而去。他看见前面山势连绵起伏,又见庞大的雄狮背驮一座仙宫,空中现出“大罗仙境”四个金光闪闪的大字。子推醒来,方知这是文殊广法天尊点化自己。他本来就有归隐之意,这样一来,便更加坚定了归隐决心。重耳回国后即位为文公,举国同庆,大行封赏。介子推却与母亲按着仙人指点的方向走去,母子二人风餐露宿,长途跋涉,来到了绵山脚下的槐树庄,仰望绵山,发现与自己梦中所见一模一样。于是,背着老母一路攀山越岭,来到了一个突兀的山坡上。老母实在走不动了,子推便扶母亲坐下歇息,却不想靠着石头睡着了,迷迷糊糊看到了殿内的这些情景。子推觉得普济救世,与人为善,遵道行德,惟诚惟信,才不失为做人的根本。这个传说,一直流传在绵山一带。为教化世人,后人在这里修建了普救殿。 
   罚恶司
   这座殿内的塑像也是判官和功曹,他们正在对阳间做了坏事的人进行惩罚。
   这里所塑的情景分为两层,上层为阳间,下层为阴间。历史上的有道明君会给人民带来太平盛世,国泰民安,那些无道昏君给人民带来的却是灾难和痛苦。凡是在阳间做了坏事的人,在阴间一定会受到惩罚。这组刑罚是针对那些在阳间口是心非、恶语伤人、辱骂众亲、诽谤师长、拔弄是非、无中生有、两面三刀、当面不说、背后乱说的人。锯解是对拦路抢劫、落井下石、发国难财的无耻之徒的一种惩罚。赡养父母向来是儿女应尽的义务,而那些丧尽良心的孽子,遭受巨蟒吞心,是他自食其果。请看这一组彩塑,一看便知是在赌博,赌博在民众心中是万恶之源,可导致家破人亡,危害社会。这些赌徒受到惩罚,恶有应得。
   而这边又是怎样的一幅情景呢?
   大家请看这个贪官,沉迷于金钱美色,腐化堕落,到了阴间被小鬼从奈河桥上扔到五毒河中让五毒分食而死。还有的在光天化日之下强抢民女,拉帮结派做“梁上君子”。但天网恢恢,疏而不漏,阳间报不了的阴间报,剥皮、轮辗就是对他们的惩罚。这些民族败类,为了谋取暴利,不惜以肮脏的手段葬送国家和民族利益,他们在阴间受的刑罚是灌铜水。
   因果规律,是事物发展的法则。俗话说:“善业恶业,唯心所造,祸报福报,惟人自招”。人生在世,以德为本,诚信立身,才会获得成功;只有心存慈悲,多做善事,才能受到尊重,得到善果。
   鬼王堂
   这里所塑的鬼王,不是传说中的钟馗,也不是太乙救苦天尊的背影化成到此超度亡魂的;而是专司收管突殁、车祸、溺水、自尽等人的魂魄,以免暂时不能进地狱的游魂在阳间扰乱人间太平。鬼王收管起来后,再报城隍或阎王超度他们轮回转世。
   方神庙
   此殿内供奉山神和土地神,始建年代无考。相传,在很早以前,绵山脚下的村庄经常半夜里遭到野兽的侵害,百姓叫苦连天。有一天村里来了一位白发道人,当他得知野兽出没糟害百姓时,便告村民说:“山有山神,地有地神,立庙安神,四方咸宁”。到了晚上他就往山中去了。人们觉得这位道人来历不凡,便按他的话在山上筑了山神土地庙来奉祀,果然村里安宁了。此庙1940年被日寇烧毁,1998年三佳公司在原址重修。
   方神庙的山神非常灵验。据说在后周广顺元年,宋太祖赵匡胤尚未发迹前,曾在太原神丹观,救得一女子,俗名京娘,并将京娘送往其家乡蒲州,途经绵山时天色已晚,偶见路旁一小庙中,灯火明亮,太祖进庙叩拜,只见那灯下端坐一白发老人,启唇道:“官人仪表不凡,且仗义勇为,久后贵不可言,今叩拜小神,甚感荣幸”。太祖再要问话,那香案上灯烛被一阵清风吹灭,太祖若有所悟,起身退出庙来,便护送京娘去往蒲城了。宋建隆三年(963)太祖派员曾来此庙谢恩,布施银两,充作香火费用。
   城隍庙
   城隍是城池的守护神。远在周代,腊月祭祀的八神之一的“水庸”,就是这里所说的“城隍爷”。
   《太上老君说城隍感应消灾集妙经》中称城隍:“公忠正直,有求必应,如影随形,代天理物,剪恶除凶,护国保邦,功施社稷,善救生民……”,又称:“统辖十八司,主管百万神将……(是)干旱时降雨,涝时放晴之神”。足见城隍的神威之大,所以有“下方生人皆由城隍申奏,一方亡魂皆由城隍管理”的说法,凡有城池处,都建有城隍庙。
   有关城隍庙的一些风俗习惯,一直流传到现在。道士打醮,要发“城隍牒”;死于异乡之人,要给他的亡魂沿途焚烧“路票”,才能魂归故里。因为城隍忠直公正,可判生死,所以平民有冤时,写下状书到城隍庙焚烧,叫做“烧王告”。
   同时,一年要抬城隍像出巡三次,叫“城隍三出府”。首次是清明节,主要是扬洒饭食,施舍饿鬼。其次是农历七月十五日,专查民间冤魂,当面受理申诉,予以公断;再把案卷转到东岳,使他早日转生。冬季农历十月初一,五谷归仓,放鬼出城,让其游荡散心。这三个出巡日子,也是民间为祭祀祖先扫墓烧冥币的时间。
   城隍两旁,有十八司中十位的塑像,他们是:
   (1)主管天下人生死案判官。
   (2)主管长生注命案判官。
   (3)主管疾症疫案判官。
   (4)主管福禄延寿案判官。
   (5)主管注生子孙案判官。
   (6)主管立应见报案判官。
   (7)主管看经修功德案判官。
   (8)主管勾押难堪案判官。
   (9)主管磨看陈词案判官。
   (10)主管斋戒杀生案判官。
   这里的壁画,绘制的是城隍所管辖的一些事情,体现了城隍的功力法力。第一幅就是“施洒甘霖”。城隍爷在出巡考察民情时看到这里大旱,民不聊生,他便调来四海龙王兴风布雨。于是干旱解除,万民欢腾。第二幅是“注生子孙”。这一对夫妇,助人为乐,积德行善,美中不足的是中年无子。他们的善举被城隍爷知道后,赐给了一个聪明伶俐的孩子。第三幅是“惩肃贪官”。这两个地方官行贿受贿,正在分赃时,被城隍爷看到,于是被押送到恶判殿,让恶判官对他们进行惩罚。第四幅是“解厄救灾”。洪水泛滥成灾,城隍施法力使它退去。接下来这幅壁画是城隍在清明节这天出巡来到饿鬼城,施舍饿鬼的情形。这个年轻人乐善好施,孝顺父母,积下功德,城隍爷赐给他福气。玉皇大帝每年腊月二十五出巡考察时,城隍爷把玉皇大帝迎请到人间。这个盗贼正在拦路抢劫时,城隍爷施以法力,解救了遇难人。这是城隍爷审理强盗的情形。
   清代乾隆年间,介休北辛武冀以和是有名的晋商,也是大善人。为了保全晋商在全国各地生意平安,修了这座城隍庙。此庙后经战乱破坏,1998年由三佳公司重修。
   唐营营门
   这一座城垛式门楼,是唐营的营门。
   城门上“百二山河”这四个大字,是唐太宗李世民御书,语出《史记·高祖本记》,“秦形胜之国,带河山之险,悬隔千里,持戟百万,秦得百二焉,”意为诸侯拥兵百万,秦地险固,百倍于天下,故云百二。武德三年(620),秦王李世民依山筑垒,大败刘武周部将宋金刚收降尉迟恭,世民兴奋不已,挥毫题写了这四个大字。两侧楹联:
   “烽烟久销沉,问乾坤,何处是唐宫汉阙;青山依旧在,叹废兴此间乃尧日舜天”。此联道出了人世沧桑,山河依旧,读之使人回味无穷。
   转过龙头寺后,有一吊桥,此桥为秦王在绵山屯兵时所设,非常险要,易守难攻,可谓一夫当关,万夫莫开。
   屈原咏介子石刻
   这一块石刻,上面节录了屈原的《九章·惜往日》中的一段话,字体为篆书,是明代介休人郭海所书,字势雄强,内刚外柔。内容是:
   介子忠而立枯兮,文君寤而追求。
   封介山而为之禁兮,报大德之优游。
   思久故之亲身兮,因缟素而哭之。
   诗中反映了介子推被焚后,晋文公回忆介子推割股啖君的往事,换上素服顿足哀号的情景。作者屈原,名平,战国时楚人,出身于贵族,官居左徒,三闾大夫,是杰出的思想家和政治家,是我国古代伟大的爱国诗人。介子推的事迹能被同时代的伟大诗人歌颂,成为千古传颂的华章,雄辩地证明了绵山文化的博大精深。
   介子推不言禄石刻
   这块大型石刻,选自《左传·僖公二十四年》,题目是后人所加。《左传》是我国第一部编年体历史著作,具有极高的史料价值和文字价值,其中有四处提到绵山。本节通过介子推和他母亲精炼生动的对话,表现了介子推不言功禄的伟大精神,生动地塑造了子推母子的高大形象,并说明介休和介山的来历,为后世广为传颂。原作是介休金石家曹子勤所镌,原刻早已不存。绵山开发时,三佳公司在原址上镶嵌石板并放大原作。
   圣迹亭
   圣迹亭是唐太宗朝山时的赋诗处,亭内石碑上镌刻唐太宗画像。碑阴为唐太宗御制诗《题兴国寺》,即回銮寺。贞观十五年(641)唐太宗来绵山礼佛遇雨,銮驾至此,被绵山风光和寺庙钟声所陶醉,便欣然赋诗。诗曰:
   回銮游福地,极目玩芳晨。
   宝刹遥承露,天花近足春。
   梵钟交二响,法日转双轮。
   寂尔真仙境,超然离俗尘。
   开元十一年(723),唐玄宗南出雀鼠谷,巡幸绵山时,追念皇祖功德而建此亭。宋建隆三年(962)重修,清康熙时复修,后遭兵毁和十年浩劫,仅存台基,1997年三佳公司重建。
   亭上层供奉唐太宗、魏征、尉迟恭神像。李世民:唐高祖李渊次子,李渊称帝时封为秦王,武德九年(626)即位,庙号太宗。即位前后曾两次上绵山。
   魏征,唐代政治家,馆陶(今属河北)人。唐太宗即位后,为谏议大夫。他刚直不阿,敢于直谏,曾用“兼听则明,偏信则暗”的话劝谏太宗,为贞观之治的形成起了重要作用。魏征曾于唐贞观十五年(641)随李世民来绵山谢雨。
   尉迟恭,字敬德,朔州善阳(今山西朔州)人。他是唐太宗李世民得力的武将之一。原为隋朝大夫,刘武周叛隋后,任命他作偏将,曾在介休留守,城内现存听令巷、点将台等遗迹。唐武德三年(620),雀鼠谷大战后,归顺李唐王朝。
   麒麟吐玉书
   麒麟是传说中的瑞兽,它集龙头、鹿身、马足、狮尾为一体。孔子曰:“学而优仕”。意为书最珍贵,所以麒麟吐出来的当然是书了。东晋时河东人郭璞曾梦一麒麟衔“玉书”飞来绵山,当他来绵山游览时,果见绵山瑞气氤氲,如人间仙境,遂塑麒麟吐玉书以作纪念。受绵山神灵护佑,他先后任著作佐郎和记室参军等职。
   天马
   晋怀帝元康元年(291),绵山脚下妖魔作乱,众民不安。百姓上绵山祈祷关圣帝君为民除害。一天夜间,关帝座骑赤兔马腾空而起,飞向人间镇妖除魔。百姓为感谢关帝功德,铸造赤兔马在这里。
   南天门
   南天门为绵山正门,始建于北宋元丰元年(1078)。介休先贤文彦博拜相,因感戴绵山神灵恩典而建,并题“万象皆昌”匾额,颂扬当时太平气象。明代正德时重修,1940年遭日寇焚毁,1998年三佳公司在原址扩修。
   第二层是五雷殿,供奉五雷将军,分别是邓、辛、张、陶、庞、刘、荀、华八位尊神。这八位尊神,荡除邪魔,惩恶扬善,人们常说的“五雷轰顶”就是他们对恶人的惩罚。
   第三层是雷神殿,供奉九天应元雷神普化天尊,它是雷部众神的统帅。左为雷公、电母,右为风伯、雨师。分别专司打雷、闪电、行风、施雨之职。两侧为鼓神,在行云布雨时击鼓,以助天威。
   门楼共三层组成,凭栏远眺,三层景色各有不同。日落时登楼拍照,双手高举,便可留下手捧红日的靓景,诸位不妨一试。
   苏轼长联
   上联为:庙貌与天齐,云来云去风不定,真个是空中楼阁;
   下联为:化工从地起,花开花落景常新,将毋同海上蓬莱。
   这副长联是北宋时文学家苏东坡所题,元丰元年(1078)他随文彦博游绵山时,被这里的景观所陶醉,便作此联抒发情怀。它和文彦博的“万象皆昌”匾额交相辉映,堪为绵山文化精品。苏东坡,名轼,字子瞻,宋代眉州眉山人(今四川),嘉佑年间的进士,与其弟苏辙和父亲苏询合称“三苏”,并列是唐宋八大家。
   关帝庙
   进入南天门,是一座宽敞的长方形院落,大院的南端是整齐对称的三合院,关帝庙正殿坐南朝北,两边有东西偏殿,偏殿的北面有一对四角凉亭,东叫“关平亭”,西叫“关兴亭”。
   正殿中央供奉的是关圣大帝。相传农历六月二十四日是关帝的圣诞日。关帝既是武神,又是财神,具有司命禄、佑科举、治病除灾、驱邪避恶、诛罚叛逆、巡察冥司、招财进宝的职能。相传他是法力无边的万能之神,因而三国之后受到历代皇帝和社会民众崇敬膜拜。清代顺治皇帝封他“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖右赞宣德关圣大帝”长达二十六字的尊号。
   关帝两侧是他的儿子关平、关兴和两员副将瘳化、王甫。这位站立的是为他扛大刀的周仓,也是他的贴身战将。
   东西配殿供奉有张飞、赵云、马超和黄忠。他们是蜀汉“五虎上将”中的四位。为辅佐刘备复兴汉室江山忠贞不二,立下了汗马功劳,在此与关圣大帝共享人间香火。
   此殿始建于唐初。相传,唐武德三年(620)春,秦王李世民率兵与突厥所封定杨可汗刘武周部下宋金刚在绵山脚下雀鼠谷作战受挫,李世民退兵来到绵山塔岩头,发现此处居高临下,是退可守、进可攻的军事要塞,对作战破敌非常有利。是夜,回到帐中思索如何部署作战时,终因疲劳,不觉朦胧入睡,只见面前站立两条大汉,一汉披发仗剑,一汉面如重枣,他们旁边的岩石隐隐作响,并慢慢裂开了一道长缝,一部兵书出现在眼前。李世民伸手取出,仔细翻阅,不禁大喊道:“真乃神助我也!”这时,突然听到有人禀报军情,把他惊醒。李世民回想梦中情形,心中有了主意,便命众将设下疑兵之计,迅速带兵冲下山去,直奔雀鼠谷。此时,突然狂风大作,乌云密布,唐军得到神助,勇猛无比。宋金刚部毫无防备,被打得溃不成军,宋金刚只身逃走。尉迟恭率八千人马投降。李世民登基后,为感谢神灵点化护佑,派尉迟恭再返绵山塔岩头修庙塑神像,建起了雷祖殿、真武庙、关帝庙。顺着山势,再往上走,我们可看到两个较大的脚印,据传就是关帝、玄帝显灵站过的足迹。
   真武庙
   从六十级石阶上去是真武庙,供奉真武大帝、配祀周公元帅和桃花元帅以及龟蛇二将,东西耳殿供奉二十神将。
   此庙始建年代不详,唐武德三年(620),秦王李世民在度索原和宋金刚交兵,曾得真武大帝和关圣帝君的神佑,大获全胜,开创李唐王朝基业。因此,秦王登基后取二帝名号首字的谐音,定年号为“贞观”。明永乐元年(1043)朝廷敕令全国供奉真武大帝,绵山对真武庙进行了复修,并立了耳殿,清代屡加修葺。1940年遭日军烧毁,仅剩残垣断壁。1996年三佳公司收拾残砖烂瓦,在原址上扩修,成为今日气象。
   龙门石牌楼
   这座秀丽壮观的三门四柱式石牌坊叫龙门坊,牌楼顶为庑殿式。东西楹柱上镌刻有两副楹联。
   东为:烟云舒卷揽胜赏;松石古淡怡远情。
   西为:万壑烟云春雨后;千岩苍翠斜阳中。
   两副对联对仗工整,寓意深刻,画龙点晴地描述了在这里观赏到的秀丽风光。
   这座石坊因位于出入龙头寺的要隘而得名,是绵山的一处标志性建筑。民间有“鲤鱼跃龙门”的吉祥祝福语言。意为:各位再往里走,定是风光无限,好运无边。
   此牌楼建于清康熙年间,名相陈廷敬及第前曾上绵山拜文昌、魁斗星君,祈求金榜题名。行至此处,突然雷雨交加,两条金龙在头顶上空盘旋。后来他赴京赶考,中了状元,官至吏部尚书。为感谢神灵护佑,他命人在此建造这座牌楼。

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